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            須得說明,哲學并不只是哲學-科學。西方思想也并不都是哲學-科學,大量西方思想的展現方式和孔孟莊老的展現方式相似。自尼采以來,更有很多思想者反省、批判哲學-科學的總體方向,明確申說,哲學并不能提供普適理論。但西方主流哲學采取的是普適理論的形態。這是西方思想與中國思想的根本相異之處。本書也將主要從哲學-科學這種理論形態來談論西方哲學。

            顯然杜威所理解的"探究"為企圖使世界更有機化的一般過程的一部分。"統一的整體"應該是探究的結果。杜威所以愛好有機的東西,一部分是由于生物學,一部分是由于黑格爾的影響流連不散。如果不以一種無意識的黑格爾派形而上學為基礎,我不明白為什么探究預料要產生"統一的整體"。假若有人給我一付順序混亂的撲克牌,請我探究探究牌的先后順序,假若我遵照杜威的指示,我先把牌整理好順序,然后說這就是探究結果所產生的順序。我在整理牌的時候倒是要"將客觀素材加以客觀的變換",但是定義中考慮到這點。

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          假如有十二個屬左右的鳥類絕滅了,誰敢冒險推測,只把它們的翅膀用作擊水的一些鳥,如大頭鴨(Micropterus of Eyton);把它們的翅膀在水中當作鰭用,在陸上當作前腳用的一些鳥,如企鵝;把它們的翅膀當作風篷用的一些鳥,如鴕鳥;以及翅膀在機能上沒有任何用處的一些鳥,如幾維鳥(Apteryx),曾經存在過呢?然而上述每一種鳥的構造,在它所處的生活條件下,都是有用處的,因為每一種鳥都勢必在斗爭中求生存;但是它在一切可能條件下并不一定都是最好的,切勿從這些話去推論,這里所講的各級翅膀的構造(它們大概都由于不使用的結果),都表示鳥類實際獲得完全飛翔能力所經過的步驟;但是它們足以表示有多少過渡的方式至少是可能的。

            在認識論上,他采取洛克哲學的一種簡化講法:"由于洛克的教導,我們知道我們的觀念,從而我們的精神,是賴感官得來的。"他說,身體的感性是我們的行動、我們的思想、我們的感情和我們的社交性的唯一原因。關于知識的價值,他與盧梭意見極不一致,因為他對知識評價非常高。

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          接受高等教育需要高投入,這是中間階層新成員形成職業期望的重要因素。在計劃體制下,進入高校就等于開始享受“社會主義優越性”,其教育支出幾乎全部是國家財政承擔,甚至還要發各種各樣的補貼。所以,那時候的高校教育不僅不是負擔,還是一種優越的生活保障。而當前高等教育基本施行了收費化,進入高校學習成為一筆高昂的支出或投資。據估算,一個大學生的四年費用約在7萬~8萬元,其中國家只分擔了約1/3。所以,在努力完成學業后,大學畢業生希望能夠從新的職業生涯中得到相當的回報是非常自然的。特別是對于那些家境困難、千辛萬苦完成學業的學生來講,供子女讀書可以說是傾其所有,這種回報期望更加強烈。而一旦這種期望受挫,很容易導致畢業生的心理失衡,形成各種社會問題。比如,大量大學生參加傳銷活動,很大程度上是由于他們在就業過程中壓力過大而導致的“饑不擇食”。大學生自殺對于許多人來說曾經是難以理解的事件,但現在作為一種社會現象,類似的消息已經不能引起特別的社會轟動。周一超的例子則更加慘痛:2003年4月2日,本已經通過浙江省嘉興市秀洲區公務員筆試和面試的大學畢業生周一超,得知自己的體檢結果不合乎當地部門的規定而遭淘汰,絕望和憤怒之下,竟然于4月3日跑到秀洲區人事勞動保障局刺死了一名參與選拔畢業生的工作人員,同時將另一名工作人員刺傷。其同學的話引人深思:“周一超把全部希望都寄托在了公務員考試上,在極其絕望的情況下,他才做出了這種行為。”周一超平時在學校表現很好,和大家相處也非常融洽。農學專業不太好找工作,而家庭的經濟壓力又非常大,周一超也許就是在這種形勢下做出了不理智的行為。周一超的遭遇得到了社會的廣泛同情,案發后,周一超的同學和老師共429人,聯名上書法院要求對周一超從輕處罰。傅丕毅、傅揚杰:《浙江嘉興大學生周一超刺殺公務員一審被判死刑》的報道,載新華網2004年3月17日消息(http://wwwynxinhuanetcom/topic/2004/gxfz/xlym/4_018htm)。周一超的出軌,是就業壓力下的一個極端例子,但受過高等教育的青年學子大規模就業壓力引發的社會問題不能忽視。

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