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          廣額屠兒于涅槃會上放下屠刀,立便成佛,自云:“是賢劫千佛一數。” 警語醒言,罄竹難書。今但及此,嘗一臠而甘全鼎,所謂醫病不假驢馱藥者也,翠竹黃花何非般若?何非法身?仁者幸自檢耳。

          確切地說,不管我是以心理的還是以理智的觀點來進行判斷,只憑手勢,我就能得到談話要領的抽象概念。這概念就是精華所在,就是談話的真正主題。所以,不管會引起怎樣的話題,也不管談話的內容究竟是什么,手勢總是同樣的,手勢與談話內容的關系,就是一般概念或類似概念與它所包含的個體間的關系。

        ,即從精神和物質的關系來說,“必欲推其所從來,則須說先有是理”

          就我來說,我感到高興的是:我在航海的技術上得到了鍛煉;當我不值班的時候,我也很少離開崗位或船舵。我專心操作,就彌補了我的經驗之不足;我不久就發現,我們的船大大地向西方逸出了航線。羅盤的方位線并不錯,但是在我看來,太陽和星星的運行同羅盤所指的方位是如此的大不對頭,以至我覺得,羅盤針必然是發生了巨大的偏差。我把這種情況告訴船長,他胡言亂語地說了一大通話來嘲笑我;由于這時候正是海浪大作,天空陰云密布,所以我沒有辦法考慮他說的話究竟是什么意思。我們遇著了一股大風,把我們刮到了大海的中心;風連續刮了兩天,第三天,我們遠遠地瞧見我們的左邊有陸地。我問船長那是什么地方,他說那是“禮拜的圣地”,有一個水手認為那是撒丁海岸,大家都吆喝起來,叫他的倒采;因為,盡管他是一個老海員,他也同我一樣,沒有見過這條海岸。

        他烏萌浩運氣好,可以逢兇化吉,但到詩可就倒霉了。

          身體--夢見身體被燙傷,是兇兆,預示著與別人為仇,臥床不起。夢見被人剝光了自己的衣服,經濟會出現危機。夢見自己身體健康結實,是祥瑞。

        自從知道風瑤月是杜受的情婦是杜受的精神支柱以來,他便無時無刻不謀劃著報復風瑤月,他認為:與其斷杜受一指,不如傷其所愛,這才能徹底擊潰杜受的精神意識。再說,目前杜受備受上下矚目,任何直接針對他的違法違規舉措都是極不明智的,而從風瑤月身上下手,只要做得巧妙,絕對不會引起別人的懷疑。杜受他自己呢,當然是有苦說不出。他總不能公開申訴風瑤月是他的情人吧?惱人的是一直找不出風瑤月的真面目,現在好了,終于達到所愿了。迫不及待地催促齊晾道:“快說快說,風瑤月到底是誰?”偏偏這時有人按響了門鈴,皺眉揮手叫畢劍去把人趕走。

        (a)對自然的觀察791

          科學建構自己的概念。科學概念不一定是經驗培育的,那些不由經驗培育的概念不能直接通過經驗獲得理解。它們的可理解性會成為嚴重的問題,并因此引發激烈的質疑和強烈的抵制。牛頓所引進的萬有引力是一個最典型的例子。

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        2021-03-07   在這種幻影性相次的另一極,瘋癲之所以有勉力,其原因在于它就是知識。它之所以是知識,其原因首先在于所有這些荒誕形象實際上都是構成某種神秘玄奧的學術的因素。這些怪異形狀從一開始就被件于“偉大奧秘”的空間里。受它們誘惑的圣安東尼并不單純是欲望的粗暴犧牲品,而更多地是受到好奇心的暗中引誘。他受到遙遠而又親近的知識的誘惑,受到那些半人半獸的微笑的誘惑。那些知識既在他呈現又在躲閃。他在向后倒退,這一步之差就使他不能跨入知識的禁區。他早就知道——這也正是對他的誘惑所在—一卡丹隨后所說的:“智慧同其他珍貴的東西一樣,應該從地殼內連根除掉。”而這種無法接近的、極其可怕的知識則早已被天真的愚人所學握。當有理性、有智黑的人僅僅感受到片斷的、從而越發令人氣餒的種種知識形象時,愚人則擁有完整無缺的知識領域。那個水晶球在所有其他人看來是透明無物的,而在他眼中則是充滿了隱形的知識。動魯蓋爾曾嘲笑病人試圖識破這個水晶世界,但是恰恰在“呼喊著的女瘋子”扛著的木棍頂端懸吊著這個多彩的知識球。這是一個荒誕卻又無比珍貴的燈籠。而且,這個世界恰恰出現在忘憂樂園的反面。另一個知識象征是樹(禁樹、允諾爾生和使人犯下原罪的樹)。它曾種在人間樂園的中央,但后來被連根拔掉。而現在,正如在圖解巴德的《女愚人船》的版畫上可看到的,它成為愚人船上的桅桿。無疑,在博斯的《愚人船》上搖曳著的也正是這種樹。

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