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　　哲學的終結？(1)

人們所稱的“文化沖突”。無論如何，荷馬［Homer］的史詩（它們的主題是文化沖突）

　　第六是道德家。這一家的人把它的形上學和社會哲學圍繞著一個概念集中起來，那就是"無"，也就是"道"。道集中于個體之中，作為人的自然德性，這就是"德"，翻譯成英文的virtue（德），最好解釋為內在于任何個體事物之中的power（力）。這一家，司馬談叫做"道德家"，后來簡稱"道家"。第一章已經指出，應當注意它與道教的區別。

維護本地區的和平與穩定，促進各國在各個領域的合作；主張把東南亞地區

但在這里，正如在別處一樣，數是唯一的規定性，數這個唯一的規定性不僅不表示這些屬性相互的關系和過渡，卻恰恰表示根本就沒有任何必然關系，

2021-03-07 　　在這種幻影性相次的另一極，瘋癲之所以有勉力，其原因在于它就是知識。它之所以是知識，其原因首先在于所有這些荒誕形象實際上都是構成某種神秘玄奧的學術的因素。這些怪異形狀從一開始就被件于“偉大奧秘”的空間里。受它們誘惑的圣安東尼并不單純是欲望的粗暴犧牲品，而更多地是受到好奇心的暗中引誘。他受到遙遠而又親近的知識的誘惑，受到那些半人半獸的微笑的誘惑。那些知識既在他呈現又在躲閃。他在向后倒退，這一步之差就使他不能跨入知識的禁區。他早就知道——這也正是對他的誘惑所在—一卡丹隨后所說的：“智慧同其他珍貴的東西一樣，應該從地殼內連根除掉。”而這種無法接近的、極其可怕的知識則早已被天真的愚人所學握。當有理性、有智黑的人僅僅感受到片斷的、從而越發令人氣餒的種種知識形象時，愚人則擁有完整無缺的知識領域。那個水晶球在所有其他人看來是透明無物的，而在他眼中則是充滿了隱形的知識。動魯蓋爾曾嘲笑病人試圖識破這個水晶世界，但是恰恰在“呼喊著的女瘋子”扛著的木棍頂端懸吊著這個多彩的知識球。這是一個荒誕卻又無比珍貴的燈籠。而且，這個世界恰恰出現在忘憂樂園的反面。另一個知識象征是樹（禁樹、允諾爾生和使人犯下原罪的樹）。它曾種在人間樂園的中央，但后來被連根拔掉。而現在，正如在圖解巴德的《女愚人船》的版畫上可看到的，它成為愚人船上的桅桿。無疑，在博斯的《愚人船》上搖曳著的也正是這種樹。

2021-03-07 　　至于說到性行為對兩性的影響，那是完全不平等的。男性只不過在某些時候才起男性的作用，而女性終生都要起女性的作用，至少她在整個的青年時期要起女性的作用；任何事情都可以使她想起她的性別，同時，為了很好地起到她的作用，她就需要一套同她的性別相適應的作法。她在懷孕期間需要得到照顧，她在坐褥期間需要休息；她在授乳期間需要過一種安適而少活動的生活；為了撫養孩子，她應當性情溫柔和有耐心，她應當具有一種不為任何事物所挫折的熱情和愛；她是孩子們和父親之間的紐帶，只有她才能使他愛他們，使他相信他們確實是他的。為了使全家的人親密相處，需要她做出一些多么細致的安排啊！婦女們之所以能這樣做，并不是因為這些事情是一種美德，而是因為其中含有樂趣，沒有這種樂趣，人類是不久就會消滅的。

2021-03-07 化一點小費，念幾道符咒，讀幾篇咒文，就能驅神役鬼，為他們效力，傷害無論不正義

2021-03-07 刻的情感效果。我根本不是說，一個音樂家不會被他創作和演奏的作品深深打動。然而，

2021-03-07 （ａ）對自然的觀察７０２